当前位置: 首页 > 小说评论 > 古代小说

《风流和尚》

发布时间:2022-08-02 来源于: 作者: 点击数:

  《风流和尚》,清代白话长篇艳情小说。一名《谐佳丽》。十二回。不题撰人。成书于清嘉庆年间。现仅存清抄本,藏北京大学图书馆。上海古籍出版社“古本小说集成”影印清抄本,1993年巴蜀书社“明代小说辑刊”、1995年台湾大英百科股份有限公司“思无邪汇宝”排印清抄本。

  江南镇江府财主邬可成,因原配夫人张氏病故,续娶盖桂姐为妻。邬可成捐官,被派往浙江秀水县做知县,择目带桂姐上任。时不多久,因桂姐水土不服,邬就将她送回家去。

  桂姐是个不耐寂寞的人物,回家后心里好生闷倦。闻听城外大兴寺香火旺盛,就打扮得花枝招展,和使女秋芳同去玩耍。桂姐朝拜了佛像,又往后殿及花园各处胜迹游览了一遍,见红日西坠,就走出寺外,上轿回去了。这寺中掌教和尚净海,生得乖巧清秀,只有廿多岁。他见桂姐风流美艳,恨不能一口把她吞到肚里。于是便随着轿子,跟到邬家门口。后打听到其夫远在外任,便扮做道姑,登门化缘,以成奸情。从此两人卿卿我我,如胶似漆,净海朝藏夕出,长居内府。

  自净海寓开大兴寺后,就由虚空掌教。虚空表面上素有戒行,道貌岸然,开口便是阿弥陀佛,闭门只是烧香诵经,哪晓得也是满肚子男盗女娼。一日有个财主带一个漂亮的妓女来寺闲耍,虚空见了,为之丧魂落魄,朝思暮想。不久,就带了好多银子去嫖那妓女,着实玩耍了一通。这寺内还有三个和尚。一个年老的叫净心,两个年少的叫绿林、红林,更是无恶不作。那一日,一个叫花娘的妇人自娘家回来,途中到大兴寺躲雨,恰好碰着这一对好色的馋鬼,被强行抱入寺内静室之中。净心和两个妇人正在那里玩耍,见抢来的是自己多年不见的姨妹,就叫他两人不得动手。绿林、红林不敢与净心争风吃醋,搂了其他两个妇人进房去了。净心欲念难消,也就不管什么姨妹不姨妹,向她求欢,花娘无法,只得任他轻薄。从此花娘在寺和其他两个妇人轮流与三个和尚睡觉。花娘丈夫不见妻子回家,到丈人家要人,丈人却怀疑女婿居心叵测,双方发生争执,对簿公堂。县太爷就将花娘丈夫收审。

  又一日,绿林正在前殿闲步,见一孤身女子,长得很是俏丽,温温存存进殿烧香。绿林将她引到自己房内,献茶、进点心。那女子吃了后,顿觉头重脚轻,方知中计,也就半推半就,和绿林成就了好事。花娘与净心在一起,小心顺从,以求放归。净心见她如此,又是姨妹,便有放她之心,但又怕事情败露。 后来花娘赌咒发誓,净心才放花娘离寺。 花娘半夜出得山门,急急忙忙奔回家中,才知丈夫因她未归而被关在牢中。 于是告到县衙,说明原委。 县官下令缉拿淫僧。

  那净海与桂姐偷情,不觉已经两年。邬可成任满就要回家。桂姐忙与净海商议,说不尽的离别情肠,难舍难分。最后桂姐取了十余封银子给净海,再图后会。净海仍扮作道姑离去。刚到寺前叩门,恰遇县官差人来寺抓人。县官见是道姑到男僧寺门,肯定有异,吩咐将他搜身,结果露出男子体态和若干银两。县官大怒,当即审问。净海一时隐瞒不住,就将与桂姐的奸情一一招供。县官随即一面写封密信告诉邬可成,一面到寺内拿得三个和尚及三个妇人回衙。审讯中,花娘再次说明一切事情与净心无关,为净心开脱罪名。于是县官判净心释放还俗,三个淫僧绑赴市曹斩首,号令大兴寺前。

  邬可成接到县官密信后,就有图谋害死桂姐之意。先是背后讯问秋芳,并乘其不意推入水中,但被人救出,后又设计杀害桂姐,却因桂姐等惊觉而未得逞。一日,一个与可成相熟的朋友赴任途中,将两只箱子寄放在可成家中。桂姐不知就里,只当是寄放的物件。哪知箱子是可成假作朋友所托,里面装的是火药。可成和桂姐故作亲热,将她灌醉后,引燃火药,终将桂姐及秋芳活活烧死。

(编辑:moyuzhai)
推荐资讯
  • 明清禁忌小说阅读笔记

    (1) 异样的风流  自古至今,读书都是一件极风雅的事情,可是,书的类型不同,阅读时的体验也各不相同。  读小女人散文,仿佛交了一个特纤细、特敏感的情人,满腔都是忧...[详细]

  • 明清禁忌小说阅读笔记

    (1) 异样的风流  自古至今,读书都是一件极风雅的事情,可是,书的类型不同,阅读时的体验也各不相同。  读小女人散文,仿佛交了一个特纤细、特敏感的情人,满腔都是忧郁的柔情、哀怨的奉献、伤感的甜蜜,可你偏偏找不到半分...[详细]

  • 魏晋南北朝志怪小说

    魏晋南北朝的志怪小说,数量很多。现在保存下来的完整与不完整的尚有三十馀种。其中比较重要的有托名汉东方朔的《神异经》、《十洲记》,托名郭宪的《汉武洞冥记》,托名班固的《汉武帝 故事》、《汉武帝内传》,托名魏曹丕(一作张华)的《列异传》,晋张华的《博物志》,王嘉的《拾遗记》,荀氏的《灵鬼志》,干宝的《搜神记》,托名陶潜的《搜神后记》,宋王琰的《冥祥记》, 刘义庆的《幽明录》,梁吴均的《续齐谐记》,北齐颜之推的《冤魂志》等。干宝《搜神记》成就最高,是这类小说的代表。...[详细]

  • 反思中国古典小说里的江湖世界

    由于江湖可以泛指天南地北五湖四海,它又可以引申出与朝廷和正统相区别的含义,宋元以后,游离于正统社会、往来奔走于江河湖海间的各色人等开始摹仿士人们的自诩,逐渐借用了江湖一词。由于这些游走于四方的人士大多具有强烈的叛逆意识和非正统色彩,这样一来,用江湖形容的人群和时尚就烙上了比较多的“离经叛道”的印记,或者说,一切有别于当时封建官方的、正统的、主流的和常规的群体或习俗都可以冠之以江湖。 ...[详细]

  • 中国古代“小说”概念的演变

    中国传统观念中的小说,是指“记录见闻,搜集逸异,尚奇重譬,长短随宜的笔记体作品”。其主要形式,一是文言,二是短篇。但当然,以上所引多为史家之见,而且历史家们又多是从目录学分类的角度来界定小说的,但是,无可否认,这毕竟是传统的文学观念的反应;在庞大而辉煌的诗词文赋面前,小说是不属于文学的。...[详细]

  • 水浒传108好汉的简介以及外号的由来

    水泊梁山108个英雄好汉,其中天罡星36人,地煞星72人。...[详细]

  • 儒释道宗教思想在《红楼梦》中的体现

    《红楼梦》是一个体大思精的体系,在其中儒、道、释等多家思想既异彩纷呈,又揉合交叉,这在《红楼梦》各色人等的言行及活动环境中得到了充分的体现。 ...[详细]

  • 王国维小说理论述评

    王国维的文学批评取外来之观念,与固有之材料,相互参证, 1 突破了传统的研究方法,对此后的文学研究有着重要而又深远的启蒙作用。其小说研究,如《红楼梦评论》,更是开创了中国文学比较研究的先河。然而,一直以来,对王国维的小说研究进行整体、全面考察...[详细]

  • 《西游记》的成书过程

    西游记》所写的唐僧取经故事,源于唐代僧人玄奘只身赴天竺国(今印度)取经的史实。由于玄奘富有传奇色彩的经历,取经故事便在社会上广泛流传,并带上了神奇色彩,有此产生了第一部讲说取经故事的话本——《大唐三藏取经诗话》。王国维根据此书卷末“中瓦子张家印”的题款,认定此书成与南宋。...[详细]

  • 红楼梦的叙述艺术

    在《红楼梦》中,我们可以看到叙述人和叙述视角的灵活的转换和移动,这种以全知视角为主,巧妙地溶入参与叙述人的限知视角的叙述方法,有效地发挥了这两种视角艺术上的长处,它们各自的不足之处也由于这两种视角的巧妙的运用,得到了弥补,使作品更具丰富的审美色调,共同完成了对对象的叙述。这是曹雪芹在小说叙事艺术的一个重大的创造和贡献。...[详细]

  • 儒林外史中的吃

     “从前相府老太太看《儒林外史》,就看个吃。”张爱玲在其谈“吃”的文章中写到。“相府老太太”乃李鸿章长子李经芳嫡妻,四川总督刘秉璋之女。刘家世居安徽肥西三河,发迹之前,过的也是平常人家日子。写《儒林外史》的吴敬梓却是安徽全椒县人,后移居江苏南京,书中饮食,确实如张爱玲所说,“近代江南华中最常见的菜”,对得上老太太的口味。...[详细]

  • 精品推荐