超技击侠情派：卧龙生

　　卧龙生本名牛鹤亭，一九三○年生，河南镇庭人。原在军中任职，因故退役，百无聊赖，乃开始撰写武侠小说。一九五七年春，牛氏以“卧龙生”为笔名，于台中《民声日报》发表处女作《风尘侠隐》，即大获好评。此书以少侠罗雁秋复仇故事为经，武当派与雪山派正邪之争为纬;更穿插了奇女子凌雪鸿等“群雌追一男”的多角恋爱，写来缠绵悱恻，荡气回肠。

　　《风尘侠隐》向还珠《蜀山》借用了神雕、彩鸾、灵芝液、千年续断及各种神奇武功;向郑证因《鹰爪王》借用了帮会组织、技击打法、风尘怪杰及各种独门兵器;向朱贞木《罗刹夫人》借用了若干诡秘布局与情节;再加上王度庐的“侠骨柔情”，一炉共冶，乃使武侠小说益发多彩多姿，扣人心弦。

　　嗣后，卧龙生继作《惊虹一剑震江湖》，写少侠俞剑英与白燕玲的爱恨情仇故事，亦极哀感动人。但令人遗憾且奇怪的是，这两部名著都未写完，即以“告病”为由而辍笔;后有托名续伪之作，不可同日而语。

　　从一九五八年起，卧龙生所撰《飞燕惊龙》(港版改名《仙鹤神针》)与《铁笛神剑》皆以武学秘籍掀起江湖风波、武林恩怨为主题。《飞燕惊龙》首张“武林九大门派”之目，基本上是套用郑证因《鹰爪王》之布局写法，改“凤尾帮”为“天龙帮”;再以一本假的“归元秘籍”作饵，交叉叙述九大门派(代表正方)彼此之间的明争暗斗，以及天龙帮(代表反方)网罗天下奇人异士而与九大门派的对立冲突。究竟谁能代表“武林正义”?人性的贪婪自私在此表露无遗。

　　持平而论，卧龙生写《飞燕惊龙》能别出心裁，打破前人窠臼，善于借镜却不生搬硬凑;对传统所谓“正邪殊途”、“非白即黑”的说法，亦加以反讽，不落俗套。虽然全书被一个失败的主角杨梦寰拖累，逊色不少，却也彩笔纷披，允称佳构。相形之下，如《风尘侠隐》那种“正邪分明”的单纯写法，就未免流于皮相──这是卧龙生创作思想及技巧的“大跃进”，并由此建立其台湾“武侠泰斗”地位。

　　一九六○年《玉钗盟》在《中央日报》连载，堪称卧龙生前期武侠小说中的压卷之作。此书写身负血海冤仇的徐元平夜探少林寺，欲盗《达摩易筋经》;巧遇慧空大师“三日传灯”，并慨赠戮情剑。由此便引出一波波武林人物的贪嗔欲妄以及孤独之墓、南海奇叟、恨天一妪与慧空之间种种错综复杂的关系，可谓极尽奇正互变之能事。

　　无疑，《玉钗盟》是卧龙生最成功的作品，它具有前此诸书一切的长处而无其短;特别是通过五光十色的江湖人物写出“善未意明，理未易察”的吊诡情境，尤足令人称赏。固然，就一部长达百余万言的通俗文学来说，败笔在所难免;但《玉钗盟》以悲剧英雄徐元平的陨灭作结，其热血足以洗尽一切瑕疵。此外，其同期作品《天香飙》写绿林盟主胡柏龄义薄云天，却惨遭黑白两道夹杀的壮烈故事，更为精警有力，动人心魂!

　　早年卧龙生小说构思甚奇，善于运用前人武侠遗产，而以“传统风味”见长。其最大短处则在于学养不足，又缺乏幽默感;是以虽云“通俗趣味”广受欢迎，却似乎少了些什么，不耐久读。至于常为时人诟病的欠缺历史背景，则系台湾早期独特的政治环境使然，固无足深异。

　　然而继《无名箫》(一九六一年)之后，进入卧龙生中期的《素手劫》即开始偏离“正宗武侠”轨道，而改走“半传统、半新潮”路线。自《天涯侠侣》、《金剑雕翎》、《飘花令》以降，则每下愈况，乏善可陈。凡此，虽与迎合新读者的口味有关;但作者备多力分，且一再倩人代笔，当为“盛极而衰”之主因。迨至七十年代以后，卧龙生屡屡纵容不肖书商出版冒名伪作(至少在廿种以上)，就更不堪闻问了。