“射雕”与“倚天”

　　上世纪七十年代末，金庸小说在台湾渐次解禁。唯有《射雕》一书，台湾文化官员怀疑“有鼓吹毛泽东之嫌”，不准在台刊行。对此，金庸有所解释：“射雕是中国北方民族由来已久的勇武行为。《史记·李广传》中说：是必射雕者也。王维有诗:回看射雕处，千里暮云平。又有诗：暮云空碛时驱马，落日平原好射雕。杨巨源诗：射雕天更碧，吹角塞仍黄。温庭筠诗：安得万里沙，霜晴看射雕。中国描写塞外生活的文学作品往往提到射雕，一箭双雕的成语更是普通得很。毛泽东的词中其实没有射雕两字连用，只有只识弯弓射大雕。中国文字人人都有权用，不能因为毛泽东用过，别人就不能再用。”

　　金庸此文无一字不真，但也无一语不是诡辩。

　　《射雕》虽无“鼓吹”的用心，但那书名的由来，仍是出自毛氏《沁园春·雪》。理由有三：

　　一、射雕固然是“中国北方民族由来已久的勇武行为”，但金庸所引诗句皆非描写蒙古民族，更与成吉思汗无涉。只有在毛笔下才是：“一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。”而《射雕英雄传》的历史背景正是成吉思汗时代，书中有约三分之一的篇幅直接描写了铁木真统一蒙古各部然后发动西征的经过。

　　二、1949年，改变了所有中国人的生涯、运命，包括金庸。金庸对天下忧乐兴亡本已念兹在兹无时或忘，他创办的《明报》尤以及时深入报道分析大陆情势见长。金庸要写一部以蒙古族及成吉思汗为故事背景的武侠小说，就近取材，信手拈来，用作书名，谁曰不宜?为小说起一个“射雕英雄”的名字，只起于“一念之间”，似乎并不需要把与“射雕”有关的所有古诗词通通检索出来，再朗读一遍。

　　三、如果说这一猜测仅是个案，孤证不足采信，则更有旁证在。实则金庸小说从毛泽东诗词起名者非仅《射雕》一部。《倚天屠龙记》中“倚天”二字应该也是出自毛词，即《念奴娇·昆仑》。

　　“倚天剑”三字于古诗赋中也很常见。如宋玉《大言赋》“方地为车，圆天为盖。长剑耿介，倚乎天外”、阮籍《咏怀》“弯弓挂扶桑,长剑倚天外”、李白诗“安得倚天剑，跨海斩长鲸”，辛弃疾《水龙吟》词“倚天万里须长剑”。但，宋、李、辛三公都只言“倚天”而未涉昆仑，只有在毛笔下才是：“如今我谓昆仑，不要这高，不要这多雪，安得倚天抽宝剑，将汝裁为三截。”而《倚天屠龙记》在昆仑山发生了太多故事。书中“倚天剑”第一次出鞘，是在昆仑山下，倚天剑的最终主人张无忌所统领的明教，其总坛光明顶也正在昆仑之巅。

　　毛泽东词与金庸小说中都出现了“射雕”与成吉思汗，可能纯属巧合;毛泽东词与金庸小说中都出现了“倚天”与昆仑山，还可能纯属巧合。但是，将这两个“巧合”合在一起看，就不像“巧合”了。

　　这玩儿也非金庸专利，梁羽生《风雷震九州》的书名就可能出自毛“九州震荡风雷激”句。“倚天”之名目出自毛词，其内涵金庸则自称是受鲁迅《铸剑》影响。郭靖黄蓉铸造此剑，寄望于后世的持剑者当暴君凌虐百姓时，执此三尺剑，流血五步，诛杀独夫民贼，行的也是黑衣人、眉间尺、荆轲、高渐离之事。明乎此，则金庸对张艺谋大师那部武侠史诗主旋律巨著《英雄》的反感也就不难理解了：“张艺谋的历史观和我完全不同……最不喜欢《英雄》，完全否定。《英雄》把历史上有名的暴君秦始皇拍成了这个样，和历史上的形象截然相反，欺骗观众，而且有为他洗身翻案的意思，把人的价值分几等，不尊重生命，这是一部拍得很荒唐的电影。”

　　面对暴君嬴政，《英雄》中的“无名”自愿扔弃的那把剑，并不“无名”，实际上，就是“倚天剑” ，即金庸所说的：“若有人一旦手掌大权，竟然作威作福，以暴易暴，世间百姓受其荼毒，那么终有一位英雄手执倚天长剑，来取暴君首级。”

　　至于“屠龙刀”，则可能是金庸从还珠楼主《蜀山剑侠传》那位“屠龙师太”手中借到的。———“屠龙刀”，可是她老人家的独门利器。