狄德罗《拉摩的侄儿》

《拉摩的侄儿》内容简介：

　　“我”多次见过音乐家拉摩的侄儿，他时而脑满肠肥、衣冠楚楚，时而憔悴不堪、衣衫褴褛。一天，“我”在一个咖啡店里遇到他，有了一场对话。我们谈到了天才。拉摩的侄儿憎恶天才，他认为“人是必需的，但天才的人不是必需的。”他在音乐理论上有独到的见解，但得不到人们的赏识。因为贫穷，他失去了美貌的太太。他变得自甘堕落、玩世不恭。为了金钱，他引诱年轻姑娘跟别人私奔。为了糊口，他冒充提琴手教师骗钱。他公然承认自己是一个极端的无赖、一个骗子。“我”问他，他的所作所为是否有德行，是否受到良心的谴责?他回答说：“他们是流氓，却有钱，为什么我不可以?”因为他发现在这个社会中，各种地位的人互相吞噬，牺牲同类，以寻求自己的幸福，却没有法律来干涉。正直的人并不快活，快活的人并不正直。当一个人有了钱，他无论干什么都不会有失身份。既然人们不能做自己愿意做的事情，就只好接受已经安排好的，尽可能从中得到最大的好处。既然能够通过作恶得到快乐，就没有必要改变自己。他最后说：“再会吧，哲学家先生，我永远都不会改变样子，但愿我再经历四十年的这种不幸吧，最后笑的人是笑得最好的。”

《拉摩的侄儿》赏析：

　　18世纪法国文学带有深刻的启蒙运动烙印，当时最著名的作家往往也是最著名的哲学家，作品多含有深刻的哲理性。狄德罗的代表作《拉摩的侄儿》就体现了这一特点。

　　在《拉摩的侄儿》中，“我”和“拉摩的侄儿”的对话与辩论构成了整部小说的内容。本书节选的是小说的开始部分。小说在交代了故事人物和场景之后，通篇就是“我”和“拉摩的侄儿”关于形形色色话题的对话和辩论。作者选择对话体来完成这部小说，可以说和其写作目的有很大关系。对话体可以让两位主人公针砭时弊、.所欲言，达到振聋发聩、传播启蒙思想的目的，而且正反互辩的形式具有很强的说服力，可以让作家的观点得到有力的表现。

　　小说通过对话，以及“拉摩的侄儿”的自我表白、动作、表情展现了人物的性格。作品中“我”和拉摩的侄儿的语言均具有鲜明的性格特点。作家代言人“我”的冷静睿智、高瞻远瞩，“拉摩的侄儿”的偏激尖锐、热情善辩都表现得淋漓尽致。选文中，“拉摩的侄儿”认为在一些艺术活动中，庸才是没有用处的，而天才却往往不能履行普通人的职责，具有这样那样的缺陷，且常常不为当世所容，进而得出“人是必需的，但天才的人不是必需的”这样一种偏激观点。而作为作者代言人的“我”却高屋建瓴地表达了自己的观点：庸才无用，但在艺术方面必须有很多人投入练习，然后才能出现天才;而且从整个人类的发展角度来看，与天才为人类社会发展作出的贡献相比，天才身上的种种缺陷是可以容忍的。作者巧妙地利用两人的对话，直接抒发了自己对这一重大社会问题的看法，传播了他的启蒙思想。

　　《拉摩的侄儿》这部小说不仅具有18世纪哲理小说叙事生动、说理明晰、对话机智俏皮的特点，而且在形象塑造和环境刻画上也有重要的突破。在过去的文学作品中，人物形象往往被简单化了：非丑即美，非善即恶，而美丑善恶仿佛是人们与生俱来的固有品质。狄德罗在这部对话体小说里，人的个性呈现为一个多面体，具有好几种属性。作者深刻揭示了这些不同属性相互矛盾、相互依存的关系，同时剖析了产生这种复杂性格的社会根源。拉摩的侄儿是个无赖，但不是天生的无赖。他相当有才能，对于许多问题有着深刻的认识，本来可以成为一个优秀的艺术家，可是社会使他堕落成无赖和骗子。然而这个骗子并不比社会上的一些“正人君子”坏，反倒比他们坦率诚实。他承认自己卑鄙，而且用嘲讽的态度看待自己的卑鄙。他对现实关系有透彻的理解，一直认为自己完全有道理鄙视一切用来装饰的道德原则，因此他说“我叫做德行的东西你叫邪恶;而我叫做邪恶的东西你却叫做德行”。拉摩的侄儿是这个畸形社会产生的畸形儿。狄德罗对这个人物与其说进行了道德的批判，不如说是进行了现象的分析。他分析了产生这种卑贱意识的环境、土壤，也分析了这种意识的心理演变。小说中的“我”对“拉摩的侄儿”虽然厌恶，但还是禁不住说：“在他所说的一切之中有很多这样的东西，大家想它们，根据它们为人处世;但人们不说。确实，这就是我的人与我们周围绝大多数人最为明显的不同。他承认他所具有的、别的人都有的罪恶;但他不是个虚伪的人。他与他们同样可恨，但他更坦诚，更加始终如一;并且他有时候在他的堕落中是深刻的”。“拉摩的侄儿”不加掩饰地道出了人性中的“恶”，他确实是一个无赖，但是却又是深刻的，一语击中要害的，让人不得不认可他是一个说得有理的无赖。

　　不仅如此，拉摩的侄儿还是一个有着多重性格，随着环境变化而多变，让人难以捉摸的人。他有着“令你止步”的非凡魅力，因为“他是高傲和卑鄙，才智和愚蠢的混合物”。他是个音乐家，对音乐艺术的美有敏锐的感受力，有健壮的体魄，惊人的想象力，能够惟妙惟肖地扮演各种不同的角色，可以说多才多艺。但他又穷困潦倒，为了生活甘于做贵族富人的食客，卑躬屈膝、阿谀逢迎，压抑自尊心，放弃人的尊严。他公然承认自己是个无赖、骗子、贪食者、懒汉。他谈起自己的生活都是用极刻薄的嘲讽口吻和最自我菲薄的语气。他有时表现出一些理性、诚实和尊严，但所有这些又不妨碍他继续自觉地“采取蠕虫的方式”过卑鄙的生活。狄德罗充分展示了拉摩的侄儿的丑恶和无耻，但同样又赋予他优秀的才智和少见的天赋，特别是他时时表现出来的真诚和坦率，使读者在鄙视的同时又不由自主地对他抱有好感。

　　正因为如此，《拉摩的侄儿》这部小说历来被称为“辩证法的杰作”，引起了歌德、黑格尔、马克思等人的强烈兴趣，并给予了高度赞赏。歌德亲自将它译成德文。黑格尔在它启发下形成了他的《精神现象学》的若干思想。马克思称它为“无与伦比的作品”，恩格斯称之为“辩证法的杰作”。拉摩的侄儿是一个混合体，是一个真实的角色，是拥有两个灵魂的身体，一方面他熟悉音乐和文艺，向往成为“天才”，鄙视封建贵族阶级的糜烂腐朽，对于社会和世界的认识往往不乏真知灼见;但是另一方面他又卑躬屈膝地侍奉着贵族阶级得以生存，他狡诈阴险、放荡懒惰，同时也向往着浮华富贵的生活。这是一个奇怪的混合体，他是启蒙时代的人刚刚诞生时的模样，虽然带着新时代的气息，但同时身上也残留着旧时期的痼疾。

　　狄德罗正是通过拉摩的侄儿之口，揭露了腐朽的封建贵族阶级的糜烂生活，预示着大革命的到来。在和“我”讨论人是否应当正直诚实时，他说：“我看到无数的正直人并不快活，还有无数的人，他们是快活的，却并不正直。”这就是18世纪法国的社会现状，那么，这样的社会能够长治久安么?狄德罗以赞赏的口吻说，这个人物的所作所为正可以“使真理显示出来，他使人认识谁是善良的人，他把恶棍的假面具揭穿了”。作者希望“他会像酵母一样，开始发酵”，去“动摇着和鼓动着人们”从封建桎梏中苏醒过来。拉摩的侄儿就是当时腐朽没落的法国封建社会的产物，在他身上集中体现了法国大革命前资产阶级的思想意识：一方面要求摆脱封建意识的束缚，追求个性解放，发展资本主义;另一个方面又软弱无力，安于享受封建统治阶级的余唾。