叙事装置、灵的启示和善的共同体
内容提要：在最新的长篇小说《烟火漫卷》中，迟子建探索了一种具有个人印记的城市书写。为了有效地勾连起某种具有总体性的城市生活，写出城市烟火之漫卷，作者打造了三个特别的叙事装置：护送车、榆樱院和小鹞子。这...
中国古代小说观的文化解读
文体本无高低贵贱之分，然而据欧阳修《归田录》卷二记载，钱惟演自称“坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞”，小说低微的文化地位由此可见一斑。实际上，在中国古代，与其说小说是一种文学文体，不如说它是一种文...
张炜：文学的性别奥秘
进入这个教室，让人心里有一种羡慕的、亲切的感觉。使人想起当年在大学校园里的一些场景。好像觉得时间上并不遥远，又一次回到了昨天。我是大陆恢复高考之后的第二批学生。我们那一届包括了不同年龄段的人，从十八九...
一个乡间戏班的生态缩影——评《戏班十年》
非虚构写作与人类学田野民族志之间有着千丝万缕的联系——刘志红女士的《戏班十年》一书，就是一则非常好的例证。它将看似无序的戏班日常生活有机地组织起来，不仅为读者重新构建一个流动的戏班日常，更重要的是，将...
汪晖：有序与多元的文学历史
文学史写作面临的困窘似乎并非中国独有的现象，韦勒克早己说过：“大多数的文学史著作，要末是社会史，要末是文学作品中所阐述的思想史，要末只是写下对那些多少按编年顺序加以排列的具体文学作品的印象和评价。”文...
与深山共灵犀——关于傅菲《深山已晚》
读傅菲的《深山已晚》，需要让心灵慢下来的智慧。全书36个篇什，皆是来自武夷山北部余脉——荣华山中、南浦溪畔等场域的深切体验和思考。36个篇什像是傅菲徜徉在自然中的对话，这对话的对象可能是整个世界，是无...
高建国《大河初心》：信仰立天地乾坤聚笔尖
党史、国史、军史、英雄史脚步匆匆，若白驹过隙，饱满鲜活的历史期待当下的表达、诉说与传颂。近日，仔细拜读了高建国58万字的长篇报告文学《大河初心——焦裕禄精神诞生的风雨历程》（《人民文学》2020年第5...
《熊猫王》：无法分类的类型确认
看过以熊猫为书写对象的非虚构书籍，故对熊猫本身的特性和熊猫与人类相处的情状，算是有所把握。这样的经历，面对一本用虚构艺术打造的熊猫题材作品，自觉不自觉就把自己架到了既有强烈的阅读旨趣，又多多少少掺杂有...
《民谣》里的民与谣
就形式美而言，《民谣》应该是这些年罕见的文本。它由四卷小说本体（小说始于1972年5月，十四岁的少年“我”在码头上坐等去公社谈话了解历史问题结论的外公；终于1974年暑假开学，十六岁的“我”离开村庄去...
藏匿与秩序——读陈春成《竹峰寺》
“有一种消沉的力量，一种广大的消沉，在黄昏时来。在那个时刻，事物的意义在飘散。在一点一点黑下来的天空中，什么都显得无关紧要。你先是有点慌，然后释然，然后你就不存在了。”陈春成的文字也带有一种消沉的力量...
