2010年好看小说推荐

边地与要津

　　长期以来，由于远离中原大地与中心都市，地理上属于边疆与边境的地区，既是游移于主流社会生活的边远之处，又是游离于主流文学写作的边缘之地。但在现当代以来，这种情形在社会演进与文学发展中，都有较大的变化与改观，边地不仅成为国家的要塞，而且成为文学的要津。这些年甚至在“西藏题材热”、“宁夏西海固作家群”等，形成一些不大不小的热点与焦点。2010年的边地题材小说，正是在这种背景之下继往开来的。其中，宁肯的《天·藏》、范稳的《大地雅歌》、杜光辉的《可可西里狼》等作品，在边地题材的自出机杼与独辟蹊径上，因格外注重地域文化中的独特精神，各有其亮点，犹有代表性。

　　宁肯的《天·藏》书写不同人等的藏区生活，却选择了一个精神的制高点，那就是由从佛教学者马丁格要与来自法国的父亲让—佛朗西斯科·格维尔“对话”为主线，串结起一系列的“对话”。他们那谈锋睿智、内容丰饶的对话中，怀疑论哲学家的刨根问底的质疑、佛教信奉者深入浅出的答疑、西方哲学大师长于逻辑思辨的严密推理、东方学新锐善于形象联想的出色演绎，都显示得锋芒逼人，展现得酣畅淋漓。在马丁格和让—佛朗西斯科·格维尔父子“对话”之外，作品还让更多的“对话”同时展开或交叉进行。此外，还有藏人与佛学在“对话”，汉人与藏人在“对话”，人们与自然在“对话”，现实与历史在“对话”。身体与精神在“对话”，自我与存在在“对话”。“对话”是交流与交往，“对话”是生活与生存，一切都在“对话”中，“对话”构成了关系，形成了人生，组成了世界。通过这种表述方式，作者不但言说了无法言说的，表达了难以表达的，而且在一部作品里囊括了西藏的魅力、佛教的要义、精神的奥秘、人性的诡异等多重意蕴，让人思考不休，咀嚼不尽。

　　范稳的“藏地三部曲”第三部《大地雅歌》，与他的前两部作品不同，以一种浪漫的风格回到世俗的人生，那就是用一段有信仰的爱情来诠释一个时代的风云。作者以汉藏结合地带的康巴藏区多种民族、多元文化、多种信仰的相互交流和碰撞为题材，描述新旧两个时代不同的信仰状态和因信仰而造成的曲折多变的人物命运。在那个大动荡的时代里，所有的人因为“爱”和“爱”的冲突——宗教之爱和世俗之爱，而互相伤害与被伤害。这部小说的独特之处在于写出了三种力量的交叉碰撞：藏地佛教的神性力量、基督教在藏地的影响力、性爱引发的自我拯救力量。而这样三种力量又贯穿于“爱”的主题中，具体化于扎西嘉措(史蒂文)、央金玛(玛丽亚)与格桑多吉(奥古斯丁)之间爱的关系中。范稳在这部小说中，力图对藏地文化去神秘化，对佛教去神圣化，写出藏地文化与佛教的悲悯情怀，以及更具有人情味的世俗经验，让男女之爱走向人类“大爱”。他为他的这些意向找到了一个好故事，而这些好故事也遇到了他的好文笔，一切都称得上心手相应，侔色揣称。

　　杜光辉的《可可西里狼》从书名上望文生义，会以为是动物小说。其实这部作品与其说是写狼不如说是写人。作品由上世纪70年代初期一支解放军测绘分队进入可可西里无人区执行测绘任务发生的鲜为人知的故事，既真切地表现了为保护生态环境、拯救生态危机而战斗不息甚至付出生命的英雄，又无情地揭露了为了个人利益而不惜破坏生态的恶人与恶行。作品由此既向人们发出警示：不能再无视自然与动物的存在，否则大自然就会以它们的方式来惩罚我们;又向人类自身发出诘问：贪欲与权欲有如瘟疫病菌，不加预防就会腐蚀肌体，并使人性变异。小说书名叫“可可西里狼”，其实有着深刻的用意。读了作品，就会知道：真正的狼并不可怕，可怕的是狼性。狼性一旦吞噬了人性，人就变成兽，变成魔，这比起狼来，不知要可怕多少倍。这是生物与生态的切肤忧患，更是人性与人类的忧深致远。
（编辑：moyuzhai）