郭严隶 《浮途》：传统女性的回归

　　作者：郭严隶 《浮途》(花城出版社)

　　虞是殊出生于一个普通的农家，但她才质聪颖，这就构成了一对对矛盾：贫穷、落后的处境与美丽人生梦想之间形成对立;乡村赋予她的淳朴、善良与都市的欲望、无常甚至无道构成了对立;天赋的才华、丽质与周围环境的威压构成了对立。在她的身上，传统与现代成了决定她多舛命运的两股潜在的力。她自小就追求知识、光明和自由，她还保持了空谷幽兰般的内心世界，这似乎是她天性中禀赋的特征。她终于成为甜石村第一个“秀才”。从读师范开始，即追求自己的理想——文学，师范毕业后，所工作的幼儿园人际环境极差，她仍克服种种困难坚持自己的理想。理想成为她生活的本质要求。她遭到了潘肃珍、田加旺、于天浩们的重重打击迫害，尚能一如既往地保持自己的善良天性。也是因为这理想，她爱上了范玄同、秦克兢、高慎上这样一些品德高尚的文友。与封建时代的女性相比，她是具有现代性的女性。但是，若与私人化写作、美女写作、身体写作的迷离光影所勾勒出来的冷艳和恣肆相比，她又土得掉渣儿。她对于田加旺总是逆来顺受，一次次地被愚弄;对于自己倾心的爱情，一次次地甘于放弃。为了弟弟和亲人们，她忍受了难以启齿的家庭暴力、内心屈辱，其丈夫田加旺做出泯灭人性之举，她却仍然不得不与其和好，活像旧社会三从四德的女性。她甚至想用自己的善良感化田加旺。她听从高慎上的劝诫，独善其身，一心追求中国传统文化的真理观。显然，这是一个早已在当代女性写作中被遗忘的近乎古典的形象。最后，她终于忍无可忍地进行了反抗。她的反抗取得了巨大成功，不仅个人婚姻得到了解放，而且事业也得到了认可。

　　虞是殊是个直到最后才完成了塑造的人物。虞是殊值得我们深思的也许是她的“软弱”与“反抗”两个方面。正如司马迁所云，勇怯，势也，强弱，形也，实为审时度势的智慧。作为一个深深浸润了中华古典文化的人，她的身上有儒家或道家精神的影子是不奇怪的。她是直到最后才奋起反抗的，她的反抗再不会伤及她的亲人了。一般而言，她应是很难逃出“被侮辱与被损害的”模式的悲剧人物，但她没有毁掉，苦难的熔炉淬出了她的光亮。她走向了彻悟，不是看破红尘的出世，而是拥抱人生的热烈。