鲜活的民间百态 深厚的文化记忆

《望乡台》是赵伟近年来最有分量的一部作品，洋洋洒洒138万字，向人们展示了在巴蜀大山中望乡台下的四合院里，赵氏祖孙三代跨越百年的生活。特别值得关注的是，《望乡台》共100章，在每一章的开头都有一首简短的民谣，还有一些民谣穿插在作品的叙事中，这些民谣虽然不是作品的正文，但却又与小说的内容遥相呼应，从侧面反映出广大劳动人民日常生活中所包含、体现的母语文化。这些民谣可谓是《望乡台》重要的“副本”，值得人们特别关注。

民谣包含了丰富的社会历史信息，是宝贵和鲜活的文化记忆。所谓“文化记忆”，德国学者扬·阿斯曼曾说，以文化为载体的记忆，它是长时性的，指向遥远的过去，形成一个历史的时间轴，不仅融合历史与未来，还可以兼容时间和空间。例如《望乡台》第十一章前的《三月三》：“三月三来花满天，三人结义在桃园，弟兄徐州来失散，何年何月又团圆。”这首民谣讲的是刘关张三兄弟在桃园结义，又在徐州失散，一句“何年何月又团圆”倾诉的是别离后的相思之情，而这一章的内容讲的也是赵家四合院在一场大火之后，幸存的德俊与骨肉兄弟德刚失散，不知何年何月再相见。民谣与故事情节相呼应，真实的历史往事和虚构的故事虽然有所不同，但人物的相思之情是共通的，每当人们遇到这种兄弟情谊就会想到桃园结义，而民谣则把这种情感的共鸣通过说唱的方式抒发了出来。

《望乡台》中的民谣形式多样，内容非常丰富。小说第二章中，山祖去世后，其子国文为祭奠、告慰山祖而演奏了山祖生前最喜爱的谣曲，这就是作品中的《劝世》，所谓“劝世”，指的是规劝、诫勉世间众生要守正、行善。这首《劝世》正是从“莫欺心”“莫作恶”“行善”“修德”四个方面，教导人们不但在处事上要“行善”“莫作恶”，而且在内心的修为上也“莫欺心”，要注重“修德”，可谓是内外双修。而这种价值观念和长久以来形成的儒家思想是深深相通的。这也正体现出民谣作为“文化记忆”所包含的社会历史含量。

民谣版本众多，其中包含的思想是非常驳杂且良莠不齐的。《望乡台》中的民谣显然经过赵伟精心选择。事实上，相比较于流传下来的民谣，逐渐消亡的民谣可能更多。而之所以有些版本的民谣能够不断流传下来，一个重要原因便是这些民谣所宣扬的道德观念积极、健康、合理。例如《望乡台》第五十七章中的民谣《十劝姐》和《十劝夫》，这两首民谣正是在树兰和德辉成亲之日，众人在吃酒席之时，由请来的唱班所唱的。前者是对女性的婚前教导，后者则是对男性的婚前训话。两首民谣合在一起便是针对夫妻双方的一番婚前教育。这一番开导用今天的话讲，就是“凡事多从自己身上找原因”，这和所谓的“三纲五常”截然不同。

当然，民谣不只是道德教化的内容，还有记录人们生活、习俗的内容。例如第五章前的《收麦歌》：“咣咣过活，割麦插禾。推米磨面，擀面烧馍。快收快割，不受饥渴。”这首民谣展示了收麦时的场景，也表达了广大劳动人民最质朴的愿望，即通过自己的劳动填饱肚子。而在小说里，望乡台的人们了解到南昌起义后时局动荡，赵氏四合院里的众人也对未可预知的社会变动而感到忐忑不安。只不过，生活还要继续，大家照旧织布耕作，守望着祖祖辈辈的生存依赖，世世代代勤劳耕作的土地和家园。

民谣大多体现出鲜明的地域特征，是民风、民情、民俗的“活化石”。《望乡台》所择取的民谣，大部分是在巴蜀地区流传，例如第九章前的《响鼓》和第六十五章前的《打花牛》便主要反映了当地百姓的生活。所以，这些歌谣可谓是农耕文明的缩影，是母语文化的珍贵载体，是文化记忆的重要显现。而《望乡台》民谣的意义远不止于此。五四以来的100多年间，由于激进思潮的深远影响，现代社会与传统文化之间形成一个醒目的断层，承载着深厚传统的母语文化渐趋边缘，这已然引起了许多人的关注。

小说中的赵子归对现实生活以及传统文化都曾有过质疑，机缘之下得以游历美、加、英、法等发达国家，但总是找不到一个适合他的停留地。而当他归国后有人问道：“外国的月亮是不是比中国的圆？”赵子归惭愧答道：“年轻不晓事。”当他读到记录父辈们历史的《回忆录》的时候，小时候爷爷奶奶在月亮下讲的故事，渐渐穿越时空在脑海里鲜活起来，他慢慢领悟到先辈们的呐喊抗争、驰骋厮杀、忍辱负重，是为了让子孙过上幸福日子。一幕幕场景在他脑海中一再浮现，不由得让他热血沸腾、热泪盈眶。最终，当他回家后见到父母和孩子，听到那首《玉皇问》，他的内心安定了下来，漂泊的灵魂也最终找到了归宿。外在是人物半生飘零的经历，而内在正体现了文化认同。民谣的吟唱正是民族内部凝聚向心力的一个重要仪式，“非我族类”是很难参与其中、乐享其中。由此，人们其实更应意识到民谣对强化我文化身份认同所起到的重要作用，而这也恰恰是民谣的现代意义，是民谣沟通时空的特性所在。

作者赵伟谈到，“这些民谣90%是现成的，少部分是我根据民谣的体裁风格以及与文章内容契合创作的。民谣是古文化，是这个地方的历史，是我们思想的‘故乡’，而我的小说是现代故事，想用这种结构形成‘古今对应’的效果，也是一种‘望乡’，文化望乡。”由此可见，这些民谣虽然不是作品的正文，但它们的确承载了作者本人的许多文化思考、文化期待。而这些厚重的品质恐怕也正是《望乡台》值得重视的原因之一，作品对于唤醒人们对母语文化的神往和关注，对人们重拾文化自信、坚守母语文化都有着不可估量的价值和意义。

（编辑：moyuzhai）