当前位置: 首页 > 小说评论 > 古代小说

《杌闲评》

发布时间:2022-08-01 来源于: 作者: 点击数:

杌闲评

清刊本《杌闲评》目录书影

清刊本《杌闲评》正文书影

明代白话长篇历史小说。全称《杌闲评全传》,又名《杌闲评明珠缘》、《明珠缘》。五十卷五十回。不题撰人,据考为李清所作。李清(1602―1683),字映碧,一字心水,晚号天一居士,南直隶兴化(今属江苏)人。成书于明崇祯年间。

现存主要版本有京都藏版本,藏人民文学出版社资料室、日本东京大学东洋文化研究所、日本京都大学人文科学研究所;清刊本,藏国家图书馆、首都图书馆、复旦大学图书馆、北京师范大学图书馆。1983年人民文学出版社“中国小说史料丛书”排印清刊本,1985年台湾天一出版社“明清善本小说丛刊”影印本,上海古籍出版社“古本小说集成”影印清刊本,1993年人民中国出版社“明清佳作足本丛刊”排印京都藏版本,1994年太白文艺出版社《阴阳梦》排印台湾故宫博物院藏刊本。

明朝嘉靖年间,淮渎水怪支祁连致洪水泛滥,朝廷特派工部侍郎朱衡前往治理,得高邮州州同黄达相助。蛇精赭巳化作水手,言筑堤不可尽依故迹,且早已沿途种下紫竹,教人凡遇竹影,即便下桩的方法,使筑堤成功。然遇赤练村新堤决口,道是小红蛇作怪,朱衡即命纵火焚烧,倾其巢穴。忽从火光中卷起一道黑气,化作十数道金光,四散而去。

大功告成,朱衡在临清天妃宫宴请钦差,走落江湖的卖艺人魏丑驴与其妻侯一娘,献呈百技。侯一娘见演小旦的魏云卿人材秀雅,音韵悠扬,不觉动心,二人渐渐勾搭成奸。飞盖园中,妖蛇托孕,一娘生下一子,取名辰生,即魏忠贤。二年之后,魏云卿随王公子进京,魏丑驴见生意清淡,投奔泰安州,途中被强盗所杀。侯一娘为保全孩子,没奈何让两个强盗占住了十个年头。强盗为讨侯一娘欢心,把抢来的明珠送给侯一娘。后来侯一娘舍命逃出,投石林庄过宿。客家小孙女印月,其母梦赤蛇衔珠而生,因丢失明珠而四处寻觅,侯一娘主动将明珠奉还,客老感激之余,将一娘母子留住庄上,并将印月聘定忠贤。魏忠贤在石林庄求学,学名魏进忠,与李永贞、刘若愚拜为生死兄弟。

定婚后,侯一娘携忠贤进京寻找魏云卿不着,只得随王公子家眷返回临清,魏进忠则做了文华殿中书程士宏的长随。程士宏乃司礼监田太监的外甥,谋得清查湖广矿税的美差。武昌兵备冯应京,因程士宏诈害商民,策动民变,将其座船打碎,溺于汉水。魏被救起,荐往扬州绸缎店,旋拜在清查盐税的鲁太监门下。因替鲁太监送礼至东阿,途经峄山村,见一女子深夜为妖怪所辱,魏进忠一时激烈起来,射中妖怪,救下了女子傅如玉。傅家要将女儿如玉许配给他,魏道为一时义气救人,坚辞不从,但终是小人心肠,见傅如玉生得端庄,又听说她家有许多田产,终于改变了初衷。婚后经不住田尔耕的诱惑,吞没了代鲁太监送的价值千金之礼,傅如玉则要魏进忠全始全终,疏远匪人,勤俭持家。又见其与田尔耕、刘天成等人厮混,再三规劝,极其失望。

不久,魏进忠贩布来至蓟州,寄宿于侯氏布行。其时,客印月已嫁给布行侯少野之子为妻,时时为贫所窘。魏遂得与客印月相认。魏财厚气豪,多次为侯家排难解纷。蓟州秀才崔呈秀设局讹诈,魏出面调停,二人遂得结识。丫环侯秋鸿传香窃玉,进忠因得与客印月相通,客印月怜旧分珠,赠一颗明珠与之作为忆念。魏进京,千金资财为道人、妓院诈骗而尽,返乡途中,盘缠行李又为盗贼所窃,再加染上大病,浑身恶疮,行乞为生。自得病后,恐人看见那珠子,常把泥土涂在上面,此时拿过来洗净,依旧光明夺目,便将珠子当得十两银子,又被众乞儿灌得大醉,谋去银子,剥得赤条条地向河心一掠,昏死后被浪冲到河滩上,被野狗将肾囊咬去,遇难成阉。泰山庙道士陈玄朗,见魏与众花子抢食,备细照顾,星相家白太始决其定有富贵,指引到京寻求功名。

适逢圣旨要选内官,魏忠贤得选为东宫监门,只供洒扫殿门。除夕之夜,张差持梃入宫行凶,被魏忠贤独力打翻,因功被太子升做尚衣局管事,更名为魏忠贤。其时客氏亦来入宫做为熹宗乳媪,二人因得重逢。神宗驾崩,光宗因进服红丸,一月而崩。熹宗继位,封客印月为奉圣夫人。见熹宗年少,魏忠贤以斗鹌鹑博其欢心,得升东厂缉捕事,擅权乱政。魏忠贤亲生之子傅应星入京受职,傅如玉再三叮嘱切不可陷身匪类,图不义之富贵,并不许说出自己来,致使魏忠贤与其父子相逢,亦不相认。闻说傅如玉已死,亦垂泪懊悔。

李永贞早在东厂主文,忠贤又将刘若愚阉割,留于手下办事,三人沆瀣一气,设毒计害死司礼太监王安。田尔耕首拜魏忠贤为父,崔呈秀为避祸患,亦不惜屈身为义子。又有“五虎”、“五彪”、“十孩儿”一班人为之羽翼。左副都御史杨涟参魏忠贤二十四大罪,魏忠贤把本按住,放倒杨涟。魏忠贤遂编造《东林点将录》、《天罡图》等,逮杨涟及佥都御史左光斗、给事魏大中等,严刑比较。

处死杨涟、左光斗诸人后,魏忠贤恐皇帝问及,难以应答,急欲请居于宫外的客氏入宫相助。秋鸿以索珠相要挟。魏忠贤无奈,只得百计寻访,竟将献珠的冯铨越次拜相。秋鸿屡劝客氏不要进宫,不听,遂辞别而去。魏忠贤复大肆搜刮,枉害良善。又冒袁崇焕保守广宁之功,将子侄封疆列土。魏党又为其修建生祠,请以魏忠贤配孔子。魏忠贤庆六十生辰,正当干儿争宠之际,陈玄朗忽然前来以幻景点化,劝其急流勇退,魏忠贤反被美景所惑,竟欲夺取以为别业。

熹宗宾天,信王登基,是为崇祯,贬魏忠贤于凤阳,唯李永贞、刘若愚二人相送,途中投环自杀,客氏亦被刑部监打死。秋鸿冒死为客氏收殓,以报昔日之恩。傅如玉闻魏党皆诛,不觉动了慈悯之心,尽弃家产,修建无碍道场,超度幽魂。碧霞元君说劫解沉冤,道是当年淮河水决,赤蛇赭巳治水有功,反被焚了巢穴,雌雄二蛇转世为魏忠贤、客氏,其党羽皆余蛇所化,而杨涟乃朱衡后世,左光斗乃黄达再生。冤仇相报,何时得了?

(编辑:moyuzhai)
推荐资讯
  • 明清禁忌小说阅读笔记

    (1) 异样的风流  自古至今,读书都是一件极风雅的事情,可是,书的类型不同,阅读时的体验也各不相同。  读小女人散文,仿佛交了一个特纤细、特敏感的情人,满腔都是忧郁的柔情、哀怨的奉献、伤感的甜蜜,可你偏偏找不到半分...[详细]

  • 魏晋南北朝志怪小说

    魏晋南北朝的志怪小说,数量很多。现在保存下来的完整与不完整的尚有三十馀种。其中比较重要的有托名汉东方朔的《神异经》、《十洲记》,托名郭宪的《汉武洞冥记》,托名班固的《汉武帝 故事》、《汉武帝内传》,托名魏曹丕(一作张华)的《列异传》,晋张华的《博物志》,王嘉的《拾遗记》,荀氏的《灵鬼志》,干宝的《搜神记》,托名陶潜的《搜神后记》,宋王琰的《冥祥记》, 刘义庆的《幽明录》,梁吴均的《续齐谐记》,北齐颜之推的《冤魂志》等。干宝《搜神记》成就最高,是这类小说的代表。...[详细]

  • 反思中国古典小说里的江湖世界

    由于江湖可以泛指天南地北五湖四海,它又可以引申出与朝廷和正统相区别的含义,宋元以后,游离于正统社会、往来奔走于江河湖海间的各色人等开始摹仿士人们的自诩,逐渐借用了江湖一词。由于这些游走于四方的人士大多具有强烈的叛逆意识和非正统色彩,这样一来,用江湖形容的人群和时尚就烙上了比较多的“离经叛道”的印记,或者说,一切有别于当时封建官方的、正统的、主流的和常规的群体或习俗都可以冠之以江湖。 ...[详细]

  • 中国古代“小说”概念的演变

    中国传统观念中的小说,是指“记录见闻,搜集逸异,尚奇重譬,长短随宜的笔记体作品”。其主要形式,一是文言,二是短篇。但当然,以上所引多为史家之见,而且历史家们又多是从目录学分类的角度来界定小说的,但是,无可否认,这毕竟是传统的文学观念的反应;在庞大而辉煌的诗词文赋面前,小说是不属于文学的。...[详细]

  • 水浒传108好汉的简介以及外号的由来

    水泊梁山108个英雄好汉,其中天罡星36人,地煞星72人。...[详细]

  • 儒释道宗教思想在《红楼梦》中的体现

    《红楼梦》是一个体大思精的体系,在其中儒、道、释等多家思想既异彩纷呈,又揉合交叉,这在《红楼梦》各色人等的言行及活动环境中得到了充分的体现。 ...[详细]

  • 王国维小说理论述评

    王国维的文学批评取外来之观念,与固有之材料,相互参证, 1 突破了传统的研究方法,对此后的文学研究有着重要而又深远的启蒙作用。其小说研究,如《红楼梦评论》,更是开创了中国文学比较研究的先河。然而,一直以来,对王国维的小说研究进行整体、全面考察...[详细]

  • 《西游记》的成书过程

    西游记》所写的唐僧取经故事,源于唐代僧人玄奘只身赴天竺国(今印度)取经的史实。由于玄奘富有传奇色彩的经历,取经故事便在社会上广泛流传,并带上了神奇色彩,有此产生了第一部讲说取经故事的话本——《大唐三藏取经诗话》。王国维根据此书卷末“中瓦子张家印”的题款,认定此书成与南宋。...[详细]

  • 红楼梦的叙述艺术

    在《红楼梦》中,我们可以看到叙述人和叙述视角的灵活的转换和移动,这种以全知视角为主,巧妙地溶入参与叙述人的限知视角的叙述方法,有效地发挥了这两种视角艺术上的长处,它们各自的不足之处也由于这两种视角的巧妙的运用,得到了弥补,使作品更具丰富的审美色调,共同完成了对对象的叙述。这是曹雪芹在小说叙事艺术的一个重大的创造和贡献。...[详细]

  • 儒林外史中的吃

     “从前相府老太太看《儒林外史》,就看个吃。”张爱玲在其谈“吃”的文章中写到。“相府老太太”乃李鸿章长子李经芳嫡妻,四川总督刘秉璋之女。刘家世居安徽肥西三河,发迹之前,过的也是平常人家日子。写《儒林外史》的吴敬梓却是安徽全椒县人,后移居江苏南京,书中饮食,确实如张爱玲所说,“近代江南华中最常见的菜”,对得上老太太的口味。...[详细]

  • 精品推荐