当前位置: 首页 > 小说评论 > 古代小说

《素娥篇》

发布时间:2024-04-08 来源于: 作者: 点击数:

  《素娥篇》, 明代文言短篇艳情小说。一卷不分回。不题撰人。据序知邺华生著,其人无考。约成书于明万历末年。

  现仅存明万历刊本,藏美国印第安纳大学金赛研究所。1997年台湾大英百科股份有限公司“思无邪汇宝外编”《东方艳情小说珍本》影印明万历刊本。

  素娥乃花月之妖,托胎于人间,生时有百花之香。襁褓中,莹彻如广寒玉蟾,隐隐晶光逼人。母韫绝怜爱之。

  其时,武则天侄子武三思贵极人臣,穷奢极欲,在京城大起第舍、山池、园台、洞天、阁道,绵亘数十里,花木鸟兽,四时皆春。又广选天下曼姝艳质及公卿所进美女充�其中,靡夕不月,靡饮不夕。从行诸姬,次第进御,云雨巫山,兴浓辄极。诸姬中,桃姬善词,桂娥喜吹,兰姬善弈,复有小桃、佛奴、紫云、云英等专宠。素娥受群姬排挤,竟未能近三思身,愤愤郁抑。

  明万历刊本《素娥篇》插图书影

  一日,武三思出游园亭,搦管题诗曰:“春风红紫俨成行,满院梨花妒海棠。细数丛中谁第一,恐闻飞燕在昭阳。”素娥闻诗,潜窥其意,喜不自觉,渐渐移身以近之。武三思一见惊喜,恍然楚襄王之遇神女在阳台。亟唤进御,纵情恣淫,三千如花女倚栏并望,寂然失色。自后诸姬退房,素娥专宠,武三思如禅心落在魔女手中,任凭调弄,殚极伎俩。素娥法演四十三势,每一势,辄记其名。

  忽一日,狄梁公(仁杰)排其户而入其室,因稔闻素娥殊色,再三请出之。素娥既泄露本来面目,乃改容易道服,谓武三思曰:与君尘缘已断。君亦有道骨,久恋人间,沉迷苦海,有何趣味?不若同往终南山修炼。言罢飘然乘风而去。

  数十年后,武三思肉体身灭,人见之罗浮山上,黄冠羽扇,也羽化成仙。挟一青鬟丫髻,即素娥也。

(编辑:moyuzhai)
推荐资讯
  • 明代文言长篇才子佳人小说《才子佳人小说》

    《红白花传》,明代文言长篇才子佳人小说。十回。不题撰人。成书于明末。现仅存朝鲜光武二年(1898)抄本,藏日本东京大学东洋文化研究所。...[详细]

  • 《天空划过一道白线:东西短篇小说精选》:荒诞“外衣”之

    对某些作家来说,短篇小说是停顿或换气,可视作一种精神层面的修整。对作家东西而言,短篇小说则是心灵的跳板,是生命的掘进。他的最新短篇小说精选...[详细]

  • 论黄朴中短篇小说:怪诞现实主义和“向下认同”的美学

    小说集《新生》是青年作家黄朴多年创作的一个结晶。这部集子由12个各自独立的短篇小说组成,然而读起来却有一种明显的整体感。它所刻画的人物全...[详细]

  • 王祥夫:短篇小说的艺术力量

    我对短篇小说是越写越害怕的,是敬畏它的。我从小画画,十岁开始跟师傅画工笔、画山水、画花鸟,现在我眼睛还可以,还可以画草虫,不用戴眼镜,不用放大器...[详细]

  • 曾攀:短篇小说的“有我”与“无我”

    一犹记村上春树谈长篇小说有如长跑,节奏至关重要,不是一味地冲刺,而是有停顿、重呼吸,伸缩自如、张弛有度。如此说来,短篇小说自然只能归入短跑的范...[详细]

  • 张学昕:短篇小说的张力和引力

    我们知道,长篇小说因为篇幅的原因,作家可以在一个较大的叙事框架和文本结构里,尽情而充分地施展个性才华,全景或者微观地“不择手段”呈现社会生活...[详细]

  • 梁海:短篇小说写作的可能性

    作为一种小说文体,中国现代短篇小说萌芽于晚清,在梁启超等倡导的“三界革命”和五四新文化运动的推进下顺势而生。由于短小精悍,短篇小说很快成为...[详细]

  • 张学昕:短篇小说的危机与生机

    十几年前,我就曾对当代的短篇小说写作的危机与生机进行过思考。我们十分清楚,在喧嚣、功利化、物质化的时代,写作短篇小说是一件极其奢侈的事业...[详细]

  • 明代文言短篇传奇小说集《花阵绮言》

    《花阵绮言》,明代文言短篇传奇小说集。十二卷。题“楚江仙叟(一作“仙隐”)石公纂辑,吴门翰史茂生评选”,其真实姓名不详。成书于明万历中期以后。...[详细]

  • 明代白话短篇寓言小说《花鸟争奇》

    《花鸟争奇》,明代白话短篇寓言小说。三卷。第一卷为小说正文,共八节;第二、三卷辑录有关花鸟的诗词歌赋。题“饶安邓百拙生编”,作者即邓志谟。成书于明万历年间...[详细]

  • 明清禁忌小说阅读笔记

    (1) 异样的风流  自古至今,读书都是一件极风雅的事情,可是,书的类型不同,阅读时的体验也各不相同。  读小女人散文,仿佛交了一个特纤细、特敏感的情人,满腔都是忧郁的柔情、哀怨的奉献、伤感的甜蜜,可你偏偏找不到半分...[详细]

  • 魏晋南北朝志怪小说

    魏晋南北朝的志怪小说,数量很多。现在保存下来的完整与不完整的尚有三十馀种。其中比较重要的有托名汉东方朔的《神异经》、《十洲记》,托名郭宪的《汉武洞冥记》,托名班固的《汉武帝 故事》、《汉武帝内传》,托名魏曹丕(一作张华)的《列异传》,晋张华的《博物志》,王嘉的《拾遗记》,荀氏的《灵鬼志》,干宝的《搜神记》,托名陶潜的《搜神后记》,宋王琰的《冥祥记》, 刘义庆的《幽明录》,梁吴均的《续齐谐记》,北齐颜之推的《冤魂志》等。干宝《搜神记》成就最高,是这类小说的代表。...[详细]

  • 反思中国古典小说里的江湖世界

    由于江湖可以泛指天南地北五湖四海,它又可以引申出与朝廷和正统相区别的含义,宋元以后,游离于正统社会、往来奔走于江河湖海间的各色人等开始摹仿士人们的自诩,逐渐借用了江湖一词。由于这些游走于四方的人士大多具有强烈的叛逆意识和非正统色彩,这样一来,用江湖形容的人群和时尚就烙上了比较多的“离经叛道”的印记,或者说,一切有别于当时封建官方的、正统的、主流的和常规的群体或习俗都可以冠之以江湖。 ...[详细]

  • 中国古代“小说”概念的演变

    中国传统观念中的小说,是指“记录见闻,搜集逸异,尚奇重譬,长短随宜的笔记体作品”。其主要形式,一是文言,二是短篇。但当然,以上所引多为史家之见,而且历史家们又多是从目录学分类的角度来界定小说的,但是,无可否认,这毕竟是传统的文学观念的反应;在庞大而辉煌的诗词文赋面前,小说是不属于文学的。...[详细]

  • 水浒传108好汉的简介以及外号的由来

    水泊梁山108个英雄好汉,其中天罡星36人,地煞星72人。...[详细]

  • 儒释道宗教思想在《红楼梦》中的体现

    《红楼梦》是一个体大思精的体系,在其中儒、道、释等多家思想既异彩纷呈,又揉合交叉,这在《红楼梦》各色人等的言行及活动环境中得到了充分的体现。 ...[详细]

  • 王国维小说理论述评

    王国维的文学批评取外来之观念,与固有之材料,相互参证, 1 突破了传统的研究方法,对此后的文学研究有着重要而又深远的启蒙作用。其小说研究,如《红楼梦评论》,更是开创了中国文学比较研究的先河。然而,一直以来,对王国维的小说研究进行整体、全面考察...[详细]

  • 《西游记》的成书过程

    西游记》所写的唐僧取经故事,源于唐代僧人玄奘只身赴天竺国(今印度)取经的史实。由于玄奘富有传奇色彩的经历,取经故事便在社会上广泛流传,并带上了神奇色彩,有此产生了第一部讲说取经故事的话本——《大唐三藏取经诗话》。王国维根据此书卷末“中瓦子张家印”的题款,认定此书成与南宋。...[详细]

  • 红楼梦的叙述艺术

    在《红楼梦》中,我们可以看到叙述人和叙述视角的灵活的转换和移动,这种以全知视角为主,巧妙地溶入参与叙述人的限知视角的叙述方法,有效地发挥了这两种视角艺术上的长处,它们各自的不足之处也由于这两种视角的巧妙的运用,得到了弥补,使作品更具丰富的审美色调,共同完成了对对象的叙述。这是曹雪芹在小说叙事艺术的一个重大的创造和贡献。...[详细]

  • 儒林外史中的吃

     “从前相府老太太看《儒林外史》,就看个吃。”张爱玲在其谈“吃”的文章中写到。“相府老太太”乃李鸿章长子李经芳嫡妻,四川总督刘秉璋之女。刘家世居安徽肥西三河,发迹之前,过的也是平常人家日子。写《儒林外史》的吴敬梓却是安徽全椒县人,后移居江苏南京,书中饮食,确实如张爱玲所说,“近代江南华中最常见的菜”,对得上老太太的口味。...[详细]

  • 精品推荐