当前位置: 首页 > 小说评论 > 古代小说

《九云记》

发布时间:2022-08-01 来源于: 作者: 点击数:

九云记

清代白话长篇才子佳人小说。全称《才子九云记》,又名《九云楼》。九卷三十五回。题“无名子撰”,其真实姓名已不可考。成书于清嘉庆二十三年(1818)至嘉庆二十五年(1820)。

现仅存传抄本,藏韩国岭南大学中央图书馆汶波文库。1994年江苏古籍出版社排印传抄本。

西池王母娘娘盛开蟠桃胜会。玉帝、如来、各路神仙俱往赴宴。南岳神仙元君卫夫人也赴了蟠桃宴,八位侍娥仙姑往南天门迎接夫人归山。在天台山邂逅性真和尚,相戏生情,结下情缘。天台山莲花峰六观大师责怪高徒性真尘心未了,令他投胎再世。南岳夫人也斥责八仙姑犯了清规,将她们谪降凡间。

明朝万历年间,武昌府咸宁县孝廉杨继祖字仁举,年已四十。夫人庾氏忽然怀孕,历时十六个月才产下一个儿子,取名少游。从小慧悟聪明,到十岁,文章诗赋,无不精通。到十三岁,中了解元。

几年后,少游别了父母赴京入试秋闱。一日于路途投宿之后,独自出外散步。在秦御史府第看见了楼上的秦小姐彩凤。二人一见钟情,互咏杨柳诗寄情。不料当夜,战火突起,逃难百姓哭声震天。少游仓皇出走,比及天明,已进入深山之中。山名二仙山,仙人罗真人正在等待着他,并让他在深山避乱。传授他古琴、玉箫之技,又传他一部《阴符经》。历时七个月,战乱平息。少游出山即去华阴县,秦府已是瓦砾一片。原来秦御史为官刚直,忤了吏部尚书张修河,被诬而死,秦小姐也已没入宫中。少游叹息不止,只得返乡攻读经书。

次年,少游重整行装再度进京就试。过华阴,到洛阳,街市信步,进入了“平康巷”,见一班官宦子弟聚饮绣楼。巡逡入席,吟诗作词,大显身手,结识名妓桂蟾月。当晚与桂蟾月促膝谈心,订下婚约,各自安寝。此事惹恼了张修河之子恶少张善,心中忿恨,欲伺机报复。

次日,少游携母书去灵佑观拜候表婶姑杜炼师,欲托她物色佳偶。当地有郑司徒名字玄宝,清直练达,有古大臣风度,已告老休官。膝下一女,乃夫人崔氏梦明珠投怀而生,取名琼贝,年方十五,温柔美貌,知书善画。母女癖好丝竹,常以琴、箫为娱。适逢灵佑观道君圣诞之日,郑府夫人、小姐来观中进香。少游依杜炼师之计扮成女道士,当着众女眷操琴一曲,曲名《凤求凰》,众人赞叹。独琼贝小姐听了琴音,如痴如醉。

杨少游被取为头名状元,钦点翰林后,即去郑府求亲。郑公允婚,并让少游居住府中花园别亭,待之以礼。琼贝小姐有一闺中女友贾春云,美貌聪明,诗文笔艺无有不通,只因父母双亡,郑公收留府中与女儿作伴。二人亲如姐妹一般。琼贝小姐与贾春云闺中密谈,愿共事杨郎,乃设计令少游入套。少游去天摩山游赏,遇仙女相招进游仙洞仙乐亭一夜恩爱。在花园,仙姑又来相会缪绸,自称非仙乃是鬼魂。少游情爱有加,自是每夜必至。其实这一切都是郑琼贝之计,令贾春云忽仙忽鬼,成全她与杨郎之欢情而已。

时值北方矿民内乱,辽兵入侵。 朝廷诏封少游为御史大夫兼宣谕使,令廖钢为兵马团练使,领兵出征。 杨少游率军,一战而捷,平定乱军,胜利班师。 过洛阳,会了桂蟾月和她的表妹狄惊鸿,订下婚约。 回到京城,皇上加封其为文华殿大学士,又召进宫中赐宴。 少游的才貌和箫声令兰阳公主倾心,太后欲把御妹下嫁杨少游。同时秦彩凤在宫中侍奉公主,封为女中书,皇上降恩令她随公主陪嫁为妾。 杨少游因已聘郑府小姐,上疏辞婚,被奸党张修河乘机进谗,下了大牢。 幸太后爱才,一时尚未定罪。

倭寇恃强进犯中原,边境告急。皇上赦杨少游出狱,拜为征倭大元帅,廖钢为先锋,领兵征倭。杨少游按罗真人所授《阴符经》摆下鹏阵,大败倭寇。敌酋退入泰安城,派出腾云女子夜入中军帐,行刺杨少游。女子自言楚人,姓沈名袅烟,父母双亡,流落羁旅,十岁时遇神仙授以剑术,遵师训前来与少游成就良缘。于是,一夜恩情,山重海深。敌酋一计不成,又引来妖道欧鹏,使妖法杀败明军,把杨少游困在盘陀谷中,三军断水,陷于绝境。少游梦游白龙潭,会见洞庭龙君之女白凌波,前生乃西王母侍娥,因尘缘谪降,当配贵人,特来相助施以甘霖。次日大军冲出深谷,以《阴符经》法术破了妖法,乘胜攻下泰安,敌酋渡海而逃。

宫中太后设计,欲先嫁郑女,再招驸马。兰阳公主愿与琼贝小姐共效娥英同事少游,携秦彩凤微服进隆福庵降香,相会郑小姐。二人互慕才貌,情投意合,乃迎琼贝进宫朝见太后。太后认郑小姐为御妹,封英阳公主。宣贾春云也进宫,随英阳陪嫁杨少游。少游班师,天子升为大丞相封魏国公,奉旨与双公主完婚。杨少游迎双亲进京共享荣华富贵。又起造府第,庆功宴客。桂蟾月与狄惊鸿二位佳人也来杨府团聚。

杨少游在府第游赏,忽然来了两位戎装美人,乃是剑侠沈袅烟与龙女白凌波。至此杨少游的八仙姑之缘已经圆满,二妻六妾享不尽温柔乡之福。共生下八个儿子、六个女儿。儿子们个个少年登第,高官显爵。七子杨旭招为郡马。女儿俱婚配名门。府中又建一幢高楼,取名“九云楼”,夫妻九人常常登阁啸咏。

少游年至四十,即乞归林下,孝养父母,尽人子之礼。年六十,内外孙曾已达一百十余人,富贵福禄,古今罕有。一日,有疯和尚手持一朵灵芝来献,少游服下,心中顿悟。此后在莲花道场教化大行,八仙姑师事之,俱成菩萨,并归西天。

(编辑:moyuzhai)
推荐资讯
  • 明清禁忌小说阅读笔记

    (1) 异样的风流  自古至今,读书都是一件极风雅的事情,可是,书的类型不同,阅读时的体验也各不相同。  读小女人散文,仿佛交了一个特纤细、特敏感的情人,满腔都是忧郁的柔情、哀怨的奉献、伤感的甜蜜,可你偏偏找不到半分...[详细]

  • 魏晋南北朝志怪小说

    魏晋南北朝的志怪小说,数量很多。现在保存下来的完整与不完整的尚有三十馀种。其中比较重要的有托名汉东方朔的《神异经》、《十洲记》,托名郭宪的《汉武洞冥记》,托名班固的《汉武帝 故事》、《汉武帝内传》,托名魏曹丕(一作张华)的《列异传》,晋张华的《博物志》,王嘉的《拾遗记》,荀氏的《灵鬼志》,干宝的《搜神记》,托名陶潜的《搜神后记》,宋王琰的《冥祥记》, 刘义庆的《幽明录》,梁吴均的《续齐谐记》,北齐颜之推的《冤魂志》等。干宝《搜神记》成就最高,是这类小说的代表。...[详细]

  • 反思中国古典小说里的江湖世界

    由于江湖可以泛指天南地北五湖四海,它又可以引申出与朝廷和正统相区别的含义,宋元以后,游离于正统社会、往来奔走于江河湖海间的各色人等开始摹仿士人们的自诩,逐渐借用了江湖一词。由于这些游走于四方的人士大多具有强烈的叛逆意识和非正统色彩,这样一来,用江湖形容的人群和时尚就烙上了比较多的“离经叛道”的印记,或者说,一切有别于当时封建官方的、正统的、主流的和常规的群体或习俗都可以冠之以江湖。 ...[详细]

  • 中国古代“小说”概念的演变

    中国传统观念中的小说,是指“记录见闻,搜集逸异,尚奇重譬,长短随宜的笔记体作品”。其主要形式,一是文言,二是短篇。但当然,以上所引多为史家之见,而且历史家们又多是从目录学分类的角度来界定小说的,但是,无可否认,这毕竟是传统的文学观念的反应;在庞大而辉煌的诗词文赋面前,小说是不属于文学的。...[详细]

  • 水浒传108好汉的简介以及外号的由来

    水泊梁山108个英雄好汉,其中天罡星36人,地煞星72人。...[详细]

  • 儒释道宗教思想在《红楼梦》中的体现

    《红楼梦》是一个体大思精的体系,在其中儒、道、释等多家思想既异彩纷呈,又揉合交叉,这在《红楼梦》各色人等的言行及活动环境中得到了充分的体现。 ...[详细]

  • 王国维小说理论述评

    王国维的文学批评取外来之观念,与固有之材料,相互参证, 1 突破了传统的研究方法,对此后的文学研究有着重要而又深远的启蒙作用。其小说研究,如《红楼梦评论》,更是开创了中国文学比较研究的先河。然而,一直以来,对王国维的小说研究进行整体、全面考察...[详细]

  • 《西游记》的成书过程

    西游记》所写的唐僧取经故事,源于唐代僧人玄奘只身赴天竺国(今印度)取经的史实。由于玄奘富有传奇色彩的经历,取经故事便在社会上广泛流传,并带上了神奇色彩,有此产生了第一部讲说取经故事的话本——《大唐三藏取经诗话》。王国维根据此书卷末“中瓦子张家印”的题款,认定此书成与南宋。...[详细]

  • 红楼梦的叙述艺术

    在《红楼梦》中,我们可以看到叙述人和叙述视角的灵活的转换和移动,这种以全知视角为主,巧妙地溶入参与叙述人的限知视角的叙述方法,有效地发挥了这两种视角艺术上的长处,它们各自的不足之处也由于这两种视角的巧妙的运用,得到了弥补,使作品更具丰富的审美色调,共同完成了对对象的叙述。这是曹雪芹在小说叙事艺术的一个重大的创造和贡献。...[详细]

  • 儒林外史中的吃

     “从前相府老太太看《儒林外史》,就看个吃。”张爱玲在其谈“吃”的文章中写到。“相府老太太”乃李鸿章长子李经芳嫡妻,四川总督刘秉璋之女。刘家世居安徽肥西三河,发迹之前,过的也是平常人家日子。写《儒林外史》的吴敬梓却是安徽全椒县人,后移居江苏南京,书中饮食,确实如张爱玲所说,“近代江南华中最常见的菜”,对得上老太太的口味。...[详细]

  • 精品推荐