当前位置: 首页 > 小说评论 > 古代小说

《弁而钗》

发布时间:2022-08-01 来源于: 作者: 点击数:

弁而钗

明崇祯笔耕山房刊本《弁而钗》扉页书影

明崇祯笔耕山房刊本《弁而钗》正文书影

明代白话短篇(拟话本)艳情小说集。四集二十回。题“醉西湖心月主人著,奈何天呵呵道人评”,其真实姓名与生平不详。成书于明崇祯年间。

现存主要版本有明崇祯笔耕山房刊本,藏国家图书馆、台北故宫博物院。1985年台湾天一出版社“明清善本小说丛刊”影印笔耕山房刊本,1995年台湾大英百科股份有限公司“思无邪汇宝”、1995年巴蜀书社“明代小说辑刊”排印笔耕山房刊本。

情贞记

扬州府江都县少年书生赵王孙,虽生得貌美俊俏,却是潜心功名,厚道老成,不与他人私交,洁身自爱。一日与老师秦春元拜求连司,路遇翰林风翔,两人一见倾心。风翔好男色,为接近赵生,亦拜秦春元为师。一日,新园落成,师生同游,未见赵生,风翔怅然。夜晚拜访赵生,两人同桌饮酒,风翔以言语挑逗,赵生义正词严,风翔无计可施。以后,两人每每饮酒谈论,一涉邪事,赵生便变脸,风翔计穷力竭,无下手处,终于相思成病。赵生前来探望,风翔以花言巧语赚了赵生,两人从此夜夜恩爱,如胶似漆。日久,秦先生并门下弟子看出底细。一日先生不在,有杜忌、张狂二生欲欺侮赵生,被赵生及僮儿小燕喝退。两人心怀忿恨,当众造谣,谣言传至赵父耳中,赵父气极,将赵生召回家中。风翔无限相思,多亏秦先生回来,从中周旋,才消赵父之疑。后逢县考,两人再度相遇,两情依依,终生成为挚友。

情侠记

奇人张机,自小臂力过人,习得一身好武艺,家中原世袭武职,却有从文之心,几年以后,竟然文武全才。时天津抚台何观涛,喜招徕人才,引张为当世英豪。张与其论边防,谈城防,颇有见解。凤凰山山贼欲乘边关振动,起事发兵,谋士陆羽设计让王飞豹携二女下山投军于何抚台处,以观虚实。三人武艺高强,天津帐下将军无人是其对手,张生挺身而出,欲作较量。校军场上,张生鞭伤王飞豹,生擒其女王女英、王女杰,取胜后又不骄不傲。由何抚台、许总兵保媒,王飞豹择日将二女婚配于张生。凤凰山贼闻讯,打消了攻取天津城的念头。秀士钟图南,喜好男风,见张生风采,不胜钦慕,欲与张生交好。某日张生回拜,酒醉,钟图南遂了心愿。张生与钟图南结成好友。一日,王飞豹剿匪,误陷相山,张生携妻领兵相救,与钟生洒泪相别。钟生京试高中,官封陕西,两人又匆匆而别。后张生得了探花,屡立战功,封至关内侯,行少保事。钟、张两家世世通好,传为天津美谈。

明崇祯笔耕山房刊本《弁而钗》插图书影

情烈记

浙江苕溪人文韶,爱读书,父早死,少时与当地财主万噩结亲。万噩乃势利小人,早有退亲之意,诬文生之兄勾搭强盗,强行退婚,又使禁子谋害文生。不料禁子侠义,助文生逃至南京。眼看盘缠将尽,他只能投身梨园。名士云汉见文生非比寻常伶人,有心接纳,两人一见倾心。文生被恶少石敢当所欺,云汉打抱不平,两人无法在南京安身,遂结伴赴扬州。文生感云汉忠义,无以回报,只得以身相赠,恩爱非常。后两人相约,三日后淮安相见。文生自云汉走后自尽。后他亡灵求得慈航大士,三年见形,以完情缘。两人结伴至京城,盘费不足,文生改换女装,嫁入知府府中。文生知知府有一小姐,决心替云汉玉成此事,携小姐出生时之玉凤而走,与云汉团聚。后云汉果然金榜高中,凭文生所赠的玉凤,与知府之女成婚。三年后,文生与云汉夫妇同返南海,文生直言相告自己乃鬼魂之身,言毕成神而去,以剑相赠。后云汉为文生兄长翻案雪冤,于海口曾见文生,如常人无异。

情奇记

福建闽县少年李又仙,读书好学,重气节,生得风流俊俏,宛如女子。父亲任松江府知事,随父押送钱粮进京,路遇响马,钱粮被劫,父亲被锁解。他托亲人变卖家产,尚不足抵还钱粮。为救父亲,李又仙插标卖身,不想被南院买去。南院是风月之地,又仙拒不纳客,遭毒打。后因善作词曲,名振京华。有富家子弟匡时慕名而见,知悉内中情由,为又仙赎身。又仙为报匡时恩德,以身相许,男扮女装,入居匡府。三年后,因被奸臣诬陷,匡家遭灭门之祸,又仙抱匡时之子匡鼎逃出。他假冒道姑,寄居于礼部尚书高大人府下,苦苦抚养匡鼎成人,高中状元。此时,又仙才将其身世言明。后匡鼎与匡时夫妇得以团聚,并陈洗冤情。又仙见恩情已报,化身离去,至终南山,悟了灵性,得了正果成仙。匡时夫妇并高尚书等人入福建寻又仙家人,以报恩德,并于终南山中再见又仙。李、匡两家从此尊贵无比,世家修好。

(编辑:moyuzhai)
推荐资讯
  • 明清禁忌小说阅读笔记

    (1) 异样的风流  自古至今,读书都是一件极风雅的事情,可是,书的类型不同,阅读时的体验也各不相同。  读小女人散文,仿佛交了一个特纤细、特敏感的情人,满腔都是忧郁的柔情、哀怨的奉献、伤感的甜蜜,可你偏偏找不到半分...[详细]

  • 魏晋南北朝志怪小说

    魏晋南北朝的志怪小说,数量很多。现在保存下来的完整与不完整的尚有三十馀种。其中比较重要的有托名汉东方朔的《神异经》、《十洲记》,托名郭宪的《汉武洞冥记》,托名班固的《汉武帝 故事》、《汉武帝内传》,托名魏曹丕(一作张华)的《列异传》,晋张华的《博物志》,王嘉的《拾遗记》,荀氏的《灵鬼志》,干宝的《搜神记》,托名陶潜的《搜神后记》,宋王琰的《冥祥记》, 刘义庆的《幽明录》,梁吴均的《续齐谐记》,北齐颜之推的《冤魂志》等。干宝《搜神记》成就最高,是这类小说的代表。...[详细]

  • 反思中国古典小说里的江湖世界

    由于江湖可以泛指天南地北五湖四海,它又可以引申出与朝廷和正统相区别的含义,宋元以后,游离于正统社会、往来奔走于江河湖海间的各色人等开始摹仿士人们的自诩,逐渐借用了江湖一词。由于这些游走于四方的人士大多具有强烈的叛逆意识和非正统色彩,这样一来,用江湖形容的人群和时尚就烙上了比较多的“离经叛道”的印记,或者说,一切有别于当时封建官方的、正统的、主流的和常规的群体或习俗都可以冠之以江湖。 ...[详细]

  • 中国古代“小说”概念的演变

    中国传统观念中的小说,是指“记录见闻,搜集逸异,尚奇重譬,长短随宜的笔记体作品”。其主要形式,一是文言,二是短篇。但当然,以上所引多为史家之见,而且历史家们又多是从目录学分类的角度来界定小说的,但是,无可否认,这毕竟是传统的文学观念的反应;在庞大而辉煌的诗词文赋面前,小说是不属于文学的。...[详细]

  • 水浒传108好汉的简介以及外号的由来

    水泊梁山108个英雄好汉,其中天罡星36人,地煞星72人。...[详细]

  • 儒释道宗教思想在《红楼梦》中的体现

    《红楼梦》是一个体大思精的体系,在其中儒、道、释等多家思想既异彩纷呈,又揉合交叉,这在《红楼梦》各色人等的言行及活动环境中得到了充分的体现。 ...[详细]

  • 王国维小说理论述评

    王国维的文学批评取外来之观念,与固有之材料,相互参证, 1 突破了传统的研究方法,对此后的文学研究有着重要而又深远的启蒙作用。其小说研究,如《红楼梦评论》,更是开创了中国文学比较研究的先河。然而,一直以来,对王国维的小说研究进行整体、全面考察...[详细]

  • 《西游记》的成书过程

    西游记》所写的唐僧取经故事,源于唐代僧人玄奘只身赴天竺国(今印度)取经的史实。由于玄奘富有传奇色彩的经历,取经故事便在社会上广泛流传,并带上了神奇色彩,有此产生了第一部讲说取经故事的话本——《大唐三藏取经诗话》。王国维根据此书卷末“中瓦子张家印”的题款,认定此书成与南宋。...[详细]

  • 红楼梦的叙述艺术

    在《红楼梦》中,我们可以看到叙述人和叙述视角的灵活的转换和移动,这种以全知视角为主,巧妙地溶入参与叙述人的限知视角的叙述方法,有效地发挥了这两种视角艺术上的长处,它们各自的不足之处也由于这两种视角的巧妙的运用,得到了弥补,使作品更具丰富的审美色调,共同完成了对对象的叙述。这是曹雪芹在小说叙事艺术的一个重大的创造和贡献。...[详细]

  • 儒林外史中的吃

     “从前相府老太太看《儒林外史》,就看个吃。”张爱玲在其谈“吃”的文章中写到。“相府老太太”乃李鸿章长子李经芳嫡妻,四川总督刘秉璋之女。刘家世居安徽肥西三河,发迹之前,过的也是平常人家日子。写《儒林外史》的吴敬梓却是安徽全椒县人,后移居江苏南京,书中饮食,确实如张爱玲所说,“近代江南华中最常见的菜”,对得上老太太的口味。...[详细]

  • 精品推荐