当前位置: 首页 > 小说评论 > 古代小说

《戏中戏》

发布时间:2022-08-01 来源于: 作者: 点击数:

戏中戏

清啸花轩刊本《戏中戏》

扉页书影

清啸花轩刊本《戏中戏》

正文书影

清代白话长篇世情小说。一名《比目鱼》。七回。题“松竹草庐爱月主人编次,南陵居士戏蝶逸人评阅”。两者均不详为何人。成书于清嘉庆年间。

现存主要版本有清啸花轩刊本,原吴晓铃藏。上海古籍出版社“古本小说集成”影印啸花轩刊本,1994年春风文艺出版社“中国古代珍稀本小说”排印啸花轩刊本。

明朝嘉靖末年,襄阳书生谭楚玉,出身世胄,不幸双亲早丧,家道一贫如洗,年已弱冠,虽文才满腹,却未能婚配。因不堪忍受乡里亲友的世态炎凉,就背井离乡,外出谋生,来往于吴越之间。依靠替坊间选些诗艺,又带便卖些诗文,得些润笔之资糊口。谭楚玉来到浙江衢州府地面,当地戏班子极多,戏台演戏非常热闹,自不免跟随三朋四友常去凑凑热闹,遂成了票友。

舞霓戏班中有一个女旦,名叫刘绛仙,姿色绝好,又且生性风流;招蜂引蝶,结识相好,得其财物。所以不上十年,便积攒起许多家产。丈夫刘文卿根本管不了她。刘绛仙生有一个女儿,名叫刘藐姑,年方一十四岁,生得国色天香,十分美丽,容貌记性都在她娘之上。绛仙夫妻因有了这个女儿的缘故,思量要再合一个小戏班,起名就叫做“玉笋班”,取个方盛未艾的意思。合班诸事已备,只少净脚一名,就在门口贴了招贴:“本家新合玉笋班,各色俱备,只少净脚一名。愿入班者速来赐教。”贴了二日,不见有人上门来。

谭楚玉听得人们夸美刘藐姑的好处,就存了结识她的心思,前来应招入班。班主刘文卿见他人物斯文,仪容俊秀,十分高兴,就收下他随班习学戏文。刘姑娘认出他正是前天路上遇见的书生,已知他甘愿辱身来干这娼优贱业,完全是为了自己,早已芳心暗许了,两人可谓一见钟情。谭生在戏班与藐姑一起学戏,眉目传情,鱼雁暗递自不必言。又设计让谭楚玉改净角为正生。从此,一生一旦,学戏时并坐连位,夫妻相称;戏台上,你把我认做真丈夫,我把你认做真妻子,情似胶漆。藐姑欲把真情向父母吐露,只是几次开不了口。

当地埠镇上有一个财主乡官,名唤钱万贯,曾纳粟做过一任县佐,家中金银如山,良田满邑;豪奴狠仆,美妾妖姬,享不尽的富贵荣华。平日里,鱼肉乡里,高利盘剥。一日,县里三衙要来埠镇清查牌甲。地方总甲等人求他出面接待官府,商定十月初三日在晏公庙演戏酬神。 钱万贯原与舞霓班女旦刘绛仙有染,又听家僮说她女儿如何绝色标致,更胜她母亲十分,动了心,就请她戏班来演,存下要刘绛仙做牵头和她女儿相与的念头。 及在戏台上看见刘藐姑,真似海上仙女,千娇百媚的模样,令他魂也销了一半。 当晚就把刘绛仙唤来再叙旧情,说明心意,要她作成,愿多花些银子,当夜就要美女在怀,成其美事。 谁知这刘藐姑的性子却是异样贞烈,岂肯如同娼妓一样,招之即来,辱身接客。 晏公庙三天戏场,钱万贯百计千方勾搭藐姑,她却是一毫也不来理会。 钱万贯计穷,只好仍求于其母刘绛仙,令家奴当场捧出五十两一封的银子共二十封,总数一千两,以为聘礼,讨藐姑做二房。 刘绛仙见财动心,当下收下银子,答应了亲事。 又商定明日再演一天戏,戏完之后,就送女儿上门去。 钱万贯听了满心欢喜。

绛仙回家,藐姑闻知此事,大惊失色,却无法与她娘去争辩,又被锁上大门,幽闭在家,逃也逃不出去,又不能通个音讯给谭楚玉。只在房中叹道:“谭郎,谭郎,我今既不能生随你身,又岂肯负了你的心呢? 罢罢罢! 惟有以一死相报了。”欲待悬梁自尽,却又心有不甘,不愿死得不明不白,要死也要明天在戏台上当了众人表明心迹,跳进水里,再死不迟。主意已定,只待来朝。

这晏公庙坐北朝南,离庙五十余步,有一条湍急沙河。戏台搭在南岸,后台在陆地上,前台却架在江上。次日,刘藐姑不动声色,不露一点愁容。向钱万贯提出:“我今日戏完之后,就要到你家来了。今有两个条件要你依允,不然一切作罢,我与你以死相拼。这第一件,不演全本戏,只做另戏。第二件不准点戏,戏目由我自做。”钱万贯听了,当然满口应允。当日刘藐姑上演的戏目是《荆钗记》中的钱玉莲“抱石投江”。台上,她演得声泪俱下,借机痛骂贼子不仁,众人无不感动。最后对着台下的谭生唱道:“我那夫啊! 你妻子不忘昔日之言,一心要嫁你。今日不能如愿,只得投江而死。”唱罢,跳下戏台,落入江中,逐波而流。场上登时大乱,急忙捞救,已是不及。谭生至此方才明白藐姑一番真情。当下大叫:“刘藐姑不是别人,是我谭楚玉的妻子。今日她既做烈妇,我也要做个义夫。”说完也跳入江中。

(编辑:moyuzhai)
推荐资讯
  • 明清禁忌小说阅读笔记

    (1) 异样的风流  自古至今,读书都是一件极风雅的事情,可是,书的类型不同,阅读时的体验也各不相同。  读小女人散文,仿佛交了一个特纤细、特敏感的情人,满腔都是忧郁的柔情、哀怨的奉献、伤感的甜蜜,可你偏偏找不到半分...[详细]

  • 魏晋南北朝志怪小说

    魏晋南北朝的志怪小说,数量很多。现在保存下来的完整与不完整的尚有三十馀种。其中比较重要的有托名汉东方朔的《神异经》、《十洲记》,托名郭宪的《汉武洞冥记》,托名班固的《汉武帝 故事》、《汉武帝内传》,托名魏曹丕(一作张华)的《列异传》,晋张华的《博物志》,王嘉的《拾遗记》,荀氏的《灵鬼志》,干宝的《搜神记》,托名陶潜的《搜神后记》,宋王琰的《冥祥记》, 刘义庆的《幽明录》,梁吴均的《续齐谐记》,北齐颜之推的《冤魂志》等。干宝《搜神记》成就最高,是这类小说的代表。...[详细]

  • 反思中国古典小说里的江湖世界

    由于江湖可以泛指天南地北五湖四海,它又可以引申出与朝廷和正统相区别的含义,宋元以后,游离于正统社会、往来奔走于江河湖海间的各色人等开始摹仿士人们的自诩,逐渐借用了江湖一词。由于这些游走于四方的人士大多具有强烈的叛逆意识和非正统色彩,这样一来,用江湖形容的人群和时尚就烙上了比较多的“离经叛道”的印记,或者说,一切有别于当时封建官方的、正统的、主流的和常规的群体或习俗都可以冠之以江湖。 ...[详细]

  • 中国古代“小说”概念的演变

    中国传统观念中的小说,是指“记录见闻,搜集逸异,尚奇重譬,长短随宜的笔记体作品”。其主要形式,一是文言,二是短篇。但当然,以上所引多为史家之见,而且历史家们又多是从目录学分类的角度来界定小说的,但是,无可否认,这毕竟是传统的文学观念的反应;在庞大而辉煌的诗词文赋面前,小说是不属于文学的。...[详细]

  • 水浒传108好汉的简介以及外号的由来

    水泊梁山108个英雄好汉,其中天罡星36人,地煞星72人。...[详细]

  • 儒释道宗教思想在《红楼梦》中的体现

    《红楼梦》是一个体大思精的体系,在其中儒、道、释等多家思想既异彩纷呈,又揉合交叉,这在《红楼梦》各色人等的言行及活动环境中得到了充分的体现。 ...[详细]

  • 王国维小说理论述评

    王国维的文学批评取外来之观念,与固有之材料,相互参证, 1 突破了传统的研究方法,对此后的文学研究有着重要而又深远的启蒙作用。其小说研究,如《红楼梦评论》,更是开创了中国文学比较研究的先河。然而,一直以来,对王国维的小说研究进行整体、全面考察...[详细]

  • 《西游记》的成书过程

    西游记》所写的唐僧取经故事,源于唐代僧人玄奘只身赴天竺国(今印度)取经的史实。由于玄奘富有传奇色彩的经历,取经故事便在社会上广泛流传,并带上了神奇色彩,有此产生了第一部讲说取经故事的话本——《大唐三藏取经诗话》。王国维根据此书卷末“中瓦子张家印”的题款,认定此书成与南宋。...[详细]

  • 红楼梦的叙述艺术

    在《红楼梦》中,我们可以看到叙述人和叙述视角的灵活的转换和移动,这种以全知视角为主,巧妙地溶入参与叙述人的限知视角的叙述方法,有效地发挥了这两种视角艺术上的长处,它们各自的不足之处也由于这两种视角的巧妙的运用,得到了弥补,使作品更具丰富的审美色调,共同完成了对对象的叙述。这是曹雪芹在小说叙事艺术的一个重大的创造和贡献。...[详细]

  • 儒林外史中的吃

     “从前相府老太太看《儒林外史》,就看个吃。”张爱玲在其谈“吃”的文章中写到。“相府老太太”乃李鸿章长子李经芳嫡妻,四川总督刘秉璋之女。刘家世居安徽肥西三河,发迹之前,过的也是平常人家日子。写《儒林外史》的吴敬梓却是安徽全椒县人,后移居江苏南京,书中饮食,确实如张爱玲所说,“近代江南华中最常见的菜”,对得上老太太的口味。...[详细]

  • 精品推荐