红楼梦的叙述艺术

　　石头是曹雪芹创造的一个非常独特的叙述人。有的论者提出，《红楼梦》的叙述者是曹雪芹，而不是石头，因为石头在书中也是被描写的对象。“说石头是叙述人，而书中又有‘通灵’这个客观描写的对象，岂不矛盾?”[1]在一般情况下，全知全能叙述者是独立于故事之外的叙述者，不能同时是故事的参预者，不能是叙述的对象，但在《红楼梦》中，因为叙述者是一个石头，是一个有了灵性的石头，作者就付予了某种灵活性，它所叙述的既然是它自己在红尘世界贾府的经历，在这个世界中它又扮演了“通灵”这个角色，它在叙述贾府所见所闻的同时，偶尔把自身也作为叙述的对象，也是很自然的，这不仅不能否定石头是个叙述者，而且也说明，《红楼梦》这样独创性的作品，是不能用一般的小说理论限制它、认识它的。

　　还有论者认为，《红楼梦》是用全知视角叙述的，石头并非全知全能，因此，它不是叙述人，叙述人应该是曹雪芹。根据就在第十五回。这一回作写铁槛寺秦钟与智能儿偷情被贾宝玉发现后，宝玉声称等一回儿睡下再细细算帐。“这时，‘通灵’被风姐塞在自己枕边。所以，‘通灵’说：‘宝玉不知与秦钟算何帐目，未见真切，未曾记得。此系疑案，不敢纂刻。’如果‘通灵’是《红楼梦》的第三人称叙述人，对于它就绝不会存在因‘未见真切’而写不出来的问题。这句看似叙述人自居的表白，恰恰说明它并不是叙述人。‘通灵’的全知全能是假，真正的合知全能者只是作者曹雪芹。”[2]全知的叙人只是艺术上的一种假定，我们说石头是叙述人，是一个全知的叙述人，并非要事事全知，更非要事事都写出来。此点脂评针对石头“不敢篡创”发了一通议论，就很懂得其中的道理，脂评说：“忽有作如此评断，似自相矛盾，却是最妙之文。若不如此隐去，则又有何妙文可写哉。这方是世人意料不到的大奇笔。若通部中万万件细微之事俱备，《石头记》真亦觉太死板矣。故特因此二三件隐事，若借石之未见真切，淡隐去，越觉得云烟渺茫之中无限上壑存焉。”[3]这是真正懂得曹雪芹艺术的解味之言。这里，我们要强调指出的是：作者与叙述人分离以后，就存在著作者与叙述人的关系问题。并非作者确定了叙述人，作者就无事可做了。和作品中其它人物一样，叙述人也是作者的艺术创造。作者虚似叙述人的目的仅仅在于，通过叙述人特有的叙述观点和视角来进行叙述，以达到某种思想和艺术上的目的。就《红楼梦》来说，曹雪芹并非像作品第一回所表白的那样真是一个编篡者，脂观斋在针对此点有一条批语很耐人寻味，他说：“若云曹雪芹披阅增删，然后开卷至此这一篇楔子又系谁撰，足见作者之举狡猾之甚。”曹雪芹是一个实实在在的真正的作者，一切叙述都是作者曹雪芹在叙述，连叙述者石头也是作者创造出来叙述出来的，在这个意义上，曹雪芹才是一个真正的叙述者。曹雪芹“用事狡猾”之处，也就在于他创造了叙述者石头并通过他来进行叙述贾府及其男男女女们故事，也就是全书开头所说的：“此开卷第一回也。作者自云：因曾经历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借‘通灵’之说，撰此《石头记》一书也。” （编辑：moyuzhai）